2023-07-20

Arnas Vainauskas
Zur Zeit studierter internationale Beziehungen und Alltagspsychologie an der Universität Roskilde (RUC) in Dänemark. Gewinnerin des Wettbewerbs des Internationalen Thomas-Mann-Festivals.

Über die Entfremdung von Adam und Eva, die Ermahnungen des heiligen Bruno fremdzugehen und die Erklärung Pjotr Iljitsch Tschaikowskis zum Fremden

Die Anderen – die sind die Hölle

Ich bin für die Unabhängigkeit und territoriale Integrität der Ukraine, einschließlich der Krim und der anderen ukrainischen Gebiete, die nicht zu Russland gehören, aber illegal von Russland besetzt wurden. Diese Gebiete gehörten und gehören zur Ukraine. Ich betrachte das Vorgehen Russlands nicht als ‚Spezialoperation‘, sondern als eine groß angelegte und in der Tat aggressive Invasion in das Gebiet eines fremden Landes. Diese Invasion und Besetzung haben Tausende von Menschen das Leben gekostet. Viele von ihnen sind Zivilisten: Frauen und Kinder unter ihnen. Ich verurteile das Vorgehen Russlands und unterstütze die Wiederherstellung der ukrainischen Souveränität in allen von ihm besetzten Gebieten als einzigen Friedensplan. Solange Russland seine Armee nicht bis auf den letzten Soldaten zurückzieht und seine Militäraktionen gegen die Ukraine und ihr Volk nicht einstellt, wird die Ukraine nicht frei sein.

Nun, ich habe mir etwas Sendezeit verschafft, denn wenn Sie weiter lesen, werden Sie vielleicht die etwas förmliche, aber völlig aufrichtige Einführung in Frage stellen (unsere Familie hat eine ukrainische Familie aufgenommen). Aber es ist an der Zeit, ein Thema anzusprechen, das gefährlich ist, und Sie werden bald sehen, warum.

Chebra, was hat Tschaikowski hier zu suchen? Weil andere die Hölle sind?

Die Anderen – die sind die Hölle.

Dies ist das Axiom hinter einer der am weitesten verbreiteten Verschwörungstheorien, die in unserem kollektiven Unbewussten ihresgleichen sucht. Es ist die wahre Theorie von ALLEM. Sie hat nichts mit Whisky oder dem Katzenfutter Whiskas zu tun.[1]

Die Anderen – die sind die Hölle.

Sartre hatte zum Teil Recht, zumindest scheint es mir so. Obwohl mir, um ehrlich zu sein, ein gewisses Unbehagen über den Rücken läuft, wenn dieser Gedankensprung mit dem Gedankenstrich geschieht. Wir müssen diese Subjekt-Prädikat-Beziehung überprüfen und sehen, in welchen Kontexten der andere zur Hölle wird, wie die Hölle aussieht und ob der andere wirklich die Hölle ist. Mit anderen Worten: Wo ist der Hund begraben? Obwohl nein, jetzt wird mir plötzlich klar, dass sogar die Vergrabung des Hundes bereits mit einer anderen und noch seltsameren Sache zusammenhängt, denn die offizielle Geschichte wird nicht geglaubt. Die Suche nach der wahren Ursache, nach der Essenz der Essenzen, ist wie das Lied der Lieder. Deshalb fragen wir, wo der Hund begraben liegt. Oder vielleicht auch nicht. Wir werden sehen.

Also. Von den anderen, direkt in die Hölle. Immerhin sind meine Nachbarn, die übrigens Dänen sind, die Anderen, aber neulich haben sie mich – einen Litauer, einen Ausländer, der in ihrer Nachbarschaft lebt – mit Apfelkuchen verwöhnt. Den Anderen. Der Apfelkuchen war köstlich. Ich mag Äpfel. Und wenn andere mich mit Apfelkuchen verwöhnen, betrachte ich sie als die meinen, wenn auch nicht ganz. Vielleicht ist der Apfelkuchen vergiftet, oder vielleicht ist der Kuchen selbst nur ein Vorwand für einen Text, der mich plötzlich wie ein Blitz aus heiterem Himmel zu treffen droht. Es ist wie mit den Zeugen Jehovas und den Mormonen auf den Straßen. Bei weitem nicht alle von ihnen fordern, dass ihnen die Wohnung überschrieben wird und dass ihre Nachbarn die Bibel verleugnen, nachdem sie sie bei einer Tasse Tee etwas gründlicher studiert haben. Ich habe das selbst schon oft erlebt, daher verallgemeinere ich nicht die von Mund zu Mund gesponnenen Scharaden über die Identität dieser religiösen Gruppen und der Menschen, die ihnen angehören.

Aber du hast ihn trotzdem aus der Ferne gesehen. Er kommt näher. Der Puls steigt. Was fragt er? Was wird es sagen? Vielleicht soll ich  plötzlich die Straße überqueren? Aber da steht eine Reklametafel. Es ist zu spät. Er hat es gesehen. Du hast den Speichel heruntergeschluckt. Du ballst die Fäuste, bereitest Gegenargumente aus den tiefsten Tiefen des Gedächtnisses für solche Fälle vor. Aber es ist alles umsonst. Es hat sich herausgestellt, dass er dich nicht ansprach. Du atmest ein wenig tiefer und seufzt. Du versprichst dir selbst, dass du, wenn du nach Hause kommst, Wikipedia aufschlagen und dein Wissen aktualisieren wirst. Du wirst dich wehren. Aber bis zum Abend ist der Vorfall aus deinem Kopf verschwunden und existenzielle Fragen und andere geraten in den Hintergrund. Allerdings nicht vollständig. Was bleibt, ist eine Art nachklingender Verdacht, dass dies nicht das erste und nicht das letzte Mal war. Du runzelst die Stirn mit halbgeschlossenen Augen. Die Anderen, das sind die Fremden. Aber nicht so sehr Fremde wie diese, nun ja, die Anderen, die nicht nur in fremden Wohnungen leben, sondern auch in fremden Blasen jenseits der ideologischen Membran des eigenen Mikrokosmos.

Genauer über diese Blasen.

Nicht die Seifenblasen, sondern die Blasen der Paralleluniversen. Nicht die, die von der Quantenmechanik oder der Superstringtheorie erforscht werden. Nicht die Verdächtigungen der Inquisitoren. Die Seifenblasen, von denen ich hier spreche, sind Blasen, die wir selbst geschaffen haben. Und wir haben sie erschaffen, damit wir mit unseren eigenen in ihnen sein und uns von anderen distanzieren können. Die Blasen der anderen sind die Hölle der anderen. Mein Paradies ist Ihre Hölle und vice versa. Es gibt mehr parallele Blasen der Hölle als die Höllenräder in Dante Alighieris Göttlicher Komödie. Wenn wir den Statistiken trauen, leben derzeit fast acht Milliarden Menschen in diesen Blasen. In verschiedenen Blasen. Mit ihren eigenen Gesetzen, Gesetzen und kategorischen Imperativen oder dem völligen Fehlen von ihnen, zum Spaß oder aus revanchistischer Gesinnung. Das ist die Manifestation unseres postmodernen Zustands. Wir erschaffen Blasen ex nihilo. Aus dem Nichts. Der wahr gewordene Traum der Nihilisten. Hoch lebe Zarathustra! Nein, man wird mich des Götzendienstes bezichtigen, aber der Untergang der Götzen ist geschehen. Es ist geschehen! Und wo? Überall und nirgendwo.

Die Anderen – die sind die Hölle.

Das ist unser Mantra, wie das tägliche Nussbrot, das wir essen und Tag für Tag wiederholen, indem wir versuchen, uns gegenseitig Raubkopien unserer Existenz aufzudrängen. Und gab es ein Original? Hier sollte sich natürlich jeder litauische Bürger, der zur Erstkommunion kommt, an die Geschichte von Eva und Adam erinnern, seit der schon viel Wasser geflossen ist, und die wichtig ist, wenn wir dieses ganze Multiversum, diesen Multiteufel, irgendwie verstehen wollen, bevor es zu spät ist. Und alles begann, als Adam und Eva beschlossen, einen Apfel zu essen. Okay, lassen Sie uns ehrlich sein – der Apfel ist nur ein Vorwand. Für Adam und Eva ist Gott der Andere par excellence. Dieser Andere ist von Anfang an anders, aber nicht fremd. Die Schlange, diese semantische Schlange, liefert eine Interpretation, oder besser gesagt eine Idee, dass der Andere nicht nur ein anderer ist, sondern fremd, fast feindlich und unter anderem geizig sei. Und wer mag schon einen geizigen Menschen? Sicherlich nicht der sich selbst respektierende litauische Bürger, der die Erstkommunion empfangen hat.

Das semantische Feld der Schlange wird hier etwas vergessen. Für die Schlange sind andere bereits die Hölle. Ob es sich dabei um das biblische Bild des Satans oder, in John Miltons Paradise Lost, um die existenziellen Qualen des jungen Luzifers handelt, ist nicht so wichtig wie die Tatsache, dass sich, wohin man sich auch wendet, die Reibung zwischen dem Anderen und dem Selbst, die das Gefühl der Entfremdung hervorruft, immer wieder manifestiert. Aber Eva und Adam sind immer noch im Paradies. Dieses Paradies ist, unter anderem, semantisch. In diesem Paradies existiert der Fremde nicht als eine Bedeutung, über die man sich Sorgen machen muss. Doch die Schlange ist schlau und gibt nicht auf, bis sie schließlich den Zweifel nicht als Zweifel, sondern als Idee sät. Die Vorstellung, dass der andere ein Fremder sei. Sobald diese Idee greift und sich verselbständigt, bricht das semantische Paradiesprogramm zusammen und Adam und Eva fühlen sich nackt oder fremd in Bezug auf den Anderen – auf Gott. Das Paradies verwandelt sich in die Hölle, denn in der Gegenwart Gottes zu sein, ist das Paradies, aber da der Apfel bereits gegessen und der Andere als Fremder entlarvt wurde, entscheiden sich Eva und Adam für die Raubkopie – die von der Schlange vorgeschlagene – Form des Seins. Diese Raubkopie ist die Blase, und in dieser Blase leben die Insider – Eva und Adam, die Litauer, Sie und ich.

Je weiter Sie sich entfernen, desto mehr Blasen gibt es. Die Schlange stumpft das Vertrauen in Gott als Anderen ab. Kain zermürbt Abel. Abraham ersticht fast Isaak, aber ein Engel greift im letzten Moment ein und alles ist gut. Joseph wird in die Sklaverei verkauft. Moses ersticht einen Ägypter. Johannes der Täufer erkennt das Lamm Gottes durch das Zusammenspiel von Zeichen, Symbolen und innerer Eingebung. Dann wird er selbst erstochen, weil er die unrechtmäßige Ehe des Königs mit der Frau seines Bruders, der Herodias, anprangert. Christus, von den Seinen verraten, stirbt am Kreuz. Zuerst wird Judas beschuldigt, dann die Juden, dann wird die Schuld auf alle übertragen. Wir haben uns selbst umgebracht. Habe ich das? Ja, Du. Aber ich lebe im Jahr 2023! Ganz genau. Du lebst in einem Bedeutungsfeld, das sich in alle Richtungen erstreckt und zeitlos ist. Das Urteil lautet: schuldig, weil Du gesündigt hast. Aber zurück zur Geschichte mit der Entfremdung.

Die Christen werden an die Löwen verfüttert. Kaiser Konstantin beschließt, dass die ideologische Grundlage des Christentums ein größeres politisches Potenzial hat als die Zivilreligion oder die heidnischen Mysterienkulte, die verbannt wurden. Die Blasenmembranen des ideologischen Multiversums reiben sich aneinander, zerstören sich gegenseitig und verbinden sich zu neuen Blasen. Die Heiden werden zu Fremden, die Christen werden zu den ihren. Aber die Fremden bleiben. Um das Jahr 1009 kommt der Fremde zu den Fremden und wird von den Fremden wegen der Sprache und der Sprachen, die ihnen fremd erscheinen, für fremd gehalten, weshalb die Fremden ihn erdolchen. Und im 11. Jahrhundert, in einer ausländischen schriftlichen Quelle (dieselbe, in der der Name Litauen erwähnt wird), in den Annalen von Quedlinburg schreiben Fremde über diesen Fremden: Im Jahr 1009 wurde der Heilige Bruno, genannt Bonifatius, Erzbischof und Mönch, im zweiten Jahr seiner Bekehrung, an der Grenze zwischen Ruthenien und Litauen (Lituae) von Heiden auf den Kopf geschlagen und fuhr am 9. März mit 18 seiner eigenen Leute in den Himmel auf. Die Chronik von Ditmar erwähnt noch ein weiteres wichtiges Detail: dass Bruno nicht nur von einigen Wilden angegriffen wurde, die ihr nacktes Gesäß mit Pelzen bedeckten, sondern zunächst von den Einheimischen zurechtgewiesen wurde und dann, nachdem er ihr Verbot, das Evangelium zu predigen, missachtet hatte, schließlich verhaftet und zusammen mit seinen achtzehn Begleitern enthauptet wurde. Und er wurde enthauptet, weil er die Heiden zum Fremdgehen angestiftet hatte.

Nun sollten absolut alle litauischen Bürger, die die Erstkommunion empfangen haben, verwirrt sein. Aber Ehebruch ist eine Sünde! Ganz genau. Bruno forderte die Heiden auf, mit einem anderen, den sie überhaupt nicht kannten, fremdzugehen. Was für Bruno eine heilige Mission zu sein schien, war für die Heiden eine Blasphemie. Der heilige Bruno, der offenbar dem Beispiel der Heiligen folgte, bat seine Henker um Vergebung. Die Heiden, die die heilige Grenze der angestammten ideologischen Blase verteidigen mussten, erstachen den heiligen Bruno und alle seine Gefährten und veranstalteten dann ein Fest, um ihre Heldentat zu feiern.

Aber die Geschichte der Entfremdung gerät noch in vollen Gang. Das Mittelalter ist gnadenlos gegenüber Fremden. Hexen werden auf dem Scheiterhaufen verbrannt, Ketzer werden ausgepeitscht, diejenigen, die des Fremdgehens mit anderen Blasen verdächtigt werden, werden auf die Podeste der Inquisition gestellt. Fremde sind andere, und das Beängstigende daran ist, dass sie in ihren Blasen unter uns leben. Die Blasen sind unsichtbar, aber ihre Membranen kommen mit unseren in Berührung und die Versuchung, fremd zu gehen, steigt. Kramers Hexenhammer erleichtert den Prozess der Identifizierung von Hexen („Fremden“). Die Dialektik zwischen Insidern und Außenseitern wird heftig. Frauen werden nackt ausgezogen, Brüste werden gekniffen, es wird nach seltsamen Muttermalen gesucht, Nachbarn verraten Nachbarn. Verfluchte Kühe, verfluchte Brunnen, verfluchte Kinder und ein fremder Mann, der in ein fremdes Bett gezerrt wird. Gott bewahre Dich davor, rotes Haar oder eine schwarze Katze in Ihrem Haus zu haben.

Und die Renaissance ist da. Wir werden an das ungenutzte Potenzial des Menschen und seine uralten Wurzeln erinnert. Die Philosophie als ein Phänomen der westlichen Zivilisation. Der humanistische Geist ist der Garant für den Universalismus. Einer, der zu den Ursprüngen zurückkehrt. Ad fontes. Aber die neue Dämmerung der Industrialisierung bricht an, und die Insider verwirklichen ihren alten Traum, andere zu entfremdeten Einheiten von Macht und Profit zu machen, entfremdet von sich selbst und ihrer Arbeit. Das ist der Fetisch der Insider. Die Entfremdung der anderen von sich selbst und die Ausbeutung des Körpers der entfremdeten Person. Von da an ist alles im Rhythmus des Karnevals von Venedig. Nietzsche tötet Gott, oder besser gesagt, er erklärt den Tod der Idee von Gott. Marx prangert den Kapitalismus an, den Hurenbruder von Babylon. Es reicht zu denken. Es ist an der Zeit, unser Denken von Grund auf zu ändern. Die Marxisten tun genau das. Die Oktoberrevolution wird von den Bolschewiki durchgeführt, mit Wladimir Lenin und Leo Trotzki an der Spitze. Marx und Engels kommen zu dem Schluss, dass ein Gespenst in Europa umhergeht – das Gespenst des Kommunismus. Adolf Hitler treibt Fremde in Konzentrationslager, Stalin in Lager. 1941 ging meine Großmutter nach Sibirien, und als sie viel später von dort zurückkehrte, erzählte sie Geschichten über Bären und über den Direktor einer Schule in Sibirien, der einen zahmen Bären namens Fedja hatte. Die Großmutter machte sich lustig darüber, dass man damals sagte: „у нас два медведя – директор и Федя“ (Bei uns gibt es zwei Bären – den Direktor und Fedja).

Jetzt lesen Sie das und denken vielleicht, wie kann ich es wagen, Russisch zu benutzen. Ich weiß es doch selbst nicht. Vielleicht liegt es daran, dass meine Großmutter, die 1941 von den russischen Behörden ins Exil geschickt wurde, es schaffte, die Invasoren von ihrer Kultur zu unterscheiden und Lehrerin für russische Sprache und Literatur wurde. Sie erkannte, dass wahre Kultur die Menschen zusammenbringt und sie nicht zu Fremden macht. Vielleicht habe ich Angst vor dieser Weltsicht: Wenn wir alles, was russisch ist, verteufeln, werden wir selbst zu Dämonen und es kommt zu einer neuen Hexenjagd, die noch schrecklicher sein wird als alle vorherigen. Vielleicht liegt es daran, dass eine Vorahnung uns sagt, dass wir uns und der ganzen Welt einen Bärendienst erweisen, wenn wir Tschaikowskis Werke verbieten. Und die Redewendung „einen Bärendienst erweisen“ (медвежья услуга), stammt falls man es nicht wissen sollte, aus dem Russischen. Wir Litauer lieben dieses Sprichwort. Vielleicht sollten wir es also auch verbieten? Das Sprichwort erinnert uns unter anderem daran, dass ein zahmer Bär, der erfolglos eine Fliege mit einem Stein vom Gesicht seines schlafenden Herrn verjagt hat, den Herrn selbst getötet hat. In ähnlicher Weise versuchen wir, die wir die Sprache gezähmt haben, sie zu benutzen, um eine Kultur zu töten, die nichts mit Kriegsverbrechen zu tun hat. Begehen wir also bereits Kriegsverbrechen? Wir benutzen die Kultur, um die Kultur zu töten. Was kommt als nächstes? Fangen wir an, die Bücher von Dostojewski und Bulgakow auf der Straße zu verbrennen! Zwingen wir die russischen Minderheiten in Litauen, die „Jahreszeiten“ des Kristijonas Donelaitis zu lesen und auswendig zu lernen, bis der russische Akzent verschwindet! Schaffen wir die russische Sprache in den Schulen ab! Streichen wir Russland aus den Geschichtsbüchern und lassen wir Abbildungen von Hexenverbrennungen darin stehen! Wie weit sind wir bereit zu gehen, um einen Krieg gegen das Fremde zu führen, und was kostet uns dieser Krieg mit dem Fremden?

In diesem Zusammenhang erinnert der vom Litauischen Nationalen Opern- und Balletttheater angekündigte Boykott von Tschaikowskys Werken an Don Quichotte von La Mancha’s Kämpfe mit Windmühlen. Ich bin überhaupt kein Fan von Oper und Ballett. Das letzte Mal, als ich vor vielen Jahren in der Oper war, schlief ich plötzlich ein und diese Erinnerung bleibt – ein wenig zu vage und zu verschwommen, als dass ich mich klar an die Konturen dieses Ereignisses erinnern könnte. Vielleicht wird man mir also nicht vorwerfen, dass ich diese Werke aus dem nationalisierten Kulturrepertoire vermisse.

Die Anderen – die sind die Hölle.

Nimm einen Bissen von einem Apfel und du wirst wie ein Gott sein und wissen, was dir gehört und was dir fremd ist. Bist du versucht, in ein Paradies zurückzukehren, in dem es keine Fremden gibt? Totalitäre Regime sind das, was ich hier rieche. Nicht nur militärische, sondern auch kulturelle. Es ist wie in George Orwells 1984, wo Winston schließlich die Konturen der von der Partei geschaffenen Illusion erkennt und beginnt, sich dagegen zu wehren, indem er eine Affäre mit Juliet hat. Ich muss Sie wohl nicht daran erinnern, dass die Geschichte auf die Folterung und Umerziehung von Winston und Julia im Ministerium für Liebe hinausläuft. Wen werden wir dieses Mal mit unseren eigenen politischen Dithyramben umerziehen, die alles verherrlichen, was westlich ist? Verstehen Sie – nicht russisch.

Die Anderen – die sind die Hölle.

Sic Parvis Magna – Großes aus kleinen Anfängen. Francis Drake, der in der Regierungszeit von Elisabeth I. lebte, wurde von der Königin zum Ritter geschlagen, während er in der spanischen Armada den Spitznamen Pirat erhielt, und zwar nicht irgendein Pirat, sondern El Draque – der Drache. Dieses Stück Geschichte ist lehrreich, weil es uns daran erinnert, wie ein und dasselbe Phänomen auf unterschiedliche Weise gesehen und interpretiert werden kann. Und dass dies der Fall ist, zeigt sich in den Blasen der Hölle, in denen wir uns befinden. Die Anderen sind die Hölle. Nicht wir. Andere sagen das Gleiche über uns. Wollen Sie uns besuchen kommen? Lassen Sie sich taufen. Wollen Sie vorbeikommen? Verzichten Sie auf die Taufe. Wollen Sie leben? Melden Sie sich für die Partei an. Wollen Sie unabhängig sein? Verlassen Sie die Partei. Kommen Sie zu uns. Schließlich sind wir hier alle unsere eigenen Leute. Die Anderen sind die Hölle, aber wir sind Insider unter Insidern, Gleiche unter Gleichen

Feiglinge unter Feiglingen. Das sind wir, wenn wir in unseren Blasen neue Hexenhämmer schreiben, veröffentlichen und üben, um andere zu definieren. Mögen Sie dieses Etikett nicht? Verlassen Sie Ihre Blase. Raus aus Ihrer Hölle für andere. In welcher Blase der Hölle befinden Sie sich? Hören Sie auf, sich gegenseitig die Versionen der Existenz zu rauben und blasen Sie Ihre eigenen Blasen auf, denn dann wird dank intelligenter Bildfälschungstechnologie gleichzeitig die Wiederkunft Christi eintreten und künstliche Intelligenz wird vor dem Internationalen Gerichtshof für geistige Eigentumsrechte die Anerkennung ihrer Autonomie fordern, und obendrein wird es in den Vereinigten Staaten von Amerika Neuwahlen geben, bei denen das Schicksal des freien Westens wieder einmal wie in einem internationalen Thriller mit Heulen und Zähneknirschen entschieden  und das Ende der Welt noch einmal verschoben wird. Von 1999 auf 2000, dann auf 2012. Hollywood wird sich ein weiteres Weltuntergangsszenario ausdenken, gefolgt von einem weiteren, und so weiter, endlos und ohne Ende.

Erkennen Sie jetzt die Absurdität dieser Geschichte über unsere Entfremdung? Wenn die Welt untergeht, wird sie nicht untergehen. Nur ein Teil von ihr wird untergehen, der andere Teil wird sich freuen. Es wird Weinen und Zähneknirschen geben, und gleich um die Ecke wird Musik gespielt und bis Mitternacht getanzt. Das ist es, wozu die Geschichte der Entfremdung geführt hat. Die Pandemie gibt es und gibt es nicht. Der Virus existiert und er existiert nicht. Gott ist gestorben und ist nicht gestorben.

Chebra, im Ernst. Wie viel kann man ertragen? Vielleicht sollten wir ein wenig fremdgehen. Lassen Sie uns an den Rändern und Grenzen unserer Blasen zu Gast sein, ohne uns in den ersten fünf Minuten des Gesprächs gegenseitig die Zähne auszuschlagen. Denn dann hätte Sartre Recht gehabt, als er sagte, dass die anderen die Hölle sind und dass wir die Bewohner der Lebensräume dieser Hölle und die vollen Erben dieser Hölle sind.

Deshalb veranlasst mich alles, was ich bisher bedacht habe, zu der Feststellung, dass die Deklaration der Verfremdung von Pjotr Iljitsch Tschaikowski zum Fremden keine Manifestation der Kultur ist, sondern der „chaltura“[2], pardon, der Vandalen der internationalen Politik und der kulturellen A-ta ches im überfluteten Litauen. Und das ist ein gefährliches Phänomen, das vom Zeitgeist nicht ungestraft bleiben wird. Was Sie unter Ihren eigenen Leuten geflüstert und getan haben, wird von den Dächern der Fremden geschrien werden. Und all das wird sich in den Blasen der Hölle abspielen, in diesen Kreisen der „Chaltura“.

Ich warne Sie erneut. Nach dieser Logik sind wir andere unter anderen. Fremde unter Fremden. Die Verdammten unter den Verdammten. Es ist schade, aber im Krieg der Ideen sind es, wie Stanisław Jerzy Lec schon sagte, nicht die Ideen, die untergehen, sondern die Menschen.

Das war die kurze Entfremdungsgeschichte für Sie.

Aus dem Litauischen von Ruth Leiserowitz

Partner des Wettbewerbs des Thomas-Mann-Festivals:
Goethe-Institut Litauen

[1] Dieser Satz bezieht sich auf ein litauisches unübersetzbares Wortspiel – Anmerkung der Übersetzerin.

[2] Chaltura ist hier gemeint als schlechter Abklatsch von Kultur, als Pfusch (Anmerkung der Übersetzerin).

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